{"id":30890,"date":"2025-07-10T07:34:26","date_gmt":"2025-07-10T13:34:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ausjal.org\/?p=30890"},"modified":"2025-07-10T14:53:36","modified_gmt":"2025-07-10T20:53:36","slug":"la-universidad-jesuita-testimonio-de-esperanza-presencia-creativa-y-dialogante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/la-universidad-jesuita-testimonio-de-esperanza-presencia-creativa-y-dialogante\/","title":{"rendered":"A universidade jesu\u00edta: testemunho de esperan\u00e7a, presen\u00e7a criativa e dialogante"},"content":{"rendered":"
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Discurso inaugural do Padre Geral Arturo Sosa, S.J. na Assembleia da Associa\u00e7\u00e3o Internacional de Universidades da Companhia de Jesus \u2013 Bogot\u00e1 (Col\u00f4mbia), 29 de junho a 3 de julho de 2025\u00a0<\/em><\/p>

Carisma. Contexto. Caminho. Prefiro iniciar estas reflex\u00f5es pelo que somos, em vez de pelo que fazemos ou, como \u00e9 frequente, olhando para o mundo que nos rodeia e perguntando como responder \u00e0s suas necessidades. Comecemos por tomar consci\u00eancia da nossa identidade, do carisma que recebemos, dado pelo Esp\u00edrito Santo, para depois contemplar o contexto e discernir como podemos caminhar para um mundo mais reconciliado e justo, comportando-nos desde j\u00e1 como se j\u00e1 viv\u00eassemos nesse mundo novo. Situemo-nos no presente, dando testemunho de esperan\u00e7a com uma presen\u00e7a universit\u00e1ria apost\u00f3lica, solid\u00e1ria, criativa e dialogante. Esse \u00e9 o caminho.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

A fidelidade \u00e0 tarefa a que fomos chamados nas universidades da Companhia de Jesus exige como condi\u00e7\u00e3o sine qua non estar profundamente enraizados na identidade que surge do carisma que define nossa contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 miss\u00e3o do Senhor Jesus, o crucificado-ressuscitado, confiada \u00e0 comunidade de seus seguidores, \u00e0 Igreja que caminha em todos os cantos do mundo.<\/p>

\u00a0<\/span>O carisma: enraizados na nossa identidade<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>

Ao terminar de escrever as Constitui\u00e7\u00f5es da Companhia de Jesus, In\u00e1cio de Loyola, encarregado de faz\u00ea-lo em nome dos companheiros fundadores, pergunta-se: como se conservar\u00e1 e aumentar\u00e1 todo este corpo em seu bom ser? N\u00f3s tamb\u00e9m nos perguntamos, dia ap\u00f3s dia, como ser\u00e1 poss\u00edvel manter, fazer crescer e melhorar o apostolado universit\u00e1rio inspirado no compromisso de contribuir para a justi\u00e7a e a reconcilia\u00e7\u00e3o, a fim de curar tantas feridas abertas na humanidade atual.<\/p>

\u00a0<\/span>La respuesta que ofrece el texto ignaciano nos lleva directamente al origen de nuestra identidad. <\/span>Porque la Compa\u00f1\u00eda, que no se ha instituido con medios humanos, no puede conservarse ni aumentarse con ellos, sino con la mano omnipotente de Cristo Dios y Se\u00f1or nuestro, <\/span><\/i>es menester en \u00c9l solo poner la esperanza de que \u00c9l haya de conservar y llevar adelante<\/span><\/i><\/b> lo que se dign\u00f3 comenzar para su servicio y alabanza y ayuda de las \u00e1nimas<\/span><\/i>.<\/span>1<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Estar convencidos de que estamos aqui por iniciativa de Deus e n\u00e3o nossa \u00e9 fundamental. Reconhecendo a iniciativa do Senhor, conseguimos evitar ang\u00fastias em situa\u00e7\u00f5es adversas e tamb\u00e9m o orgulho em momentos de aparente tranquilidade, quando nos sentimos bem-sucedidos e somos reconhecidos. \u00c9 o Senhor quem toma a iniciativa de nos convidar a fazer parte de uma obra Sua que est\u00e1 cheia de riscos.<\/p>

O IV Evangelho descreve em detalhes a ceia pascal que precede a pris\u00e3o, paix\u00e3o e crucifica\u00e7\u00e3o de Jesus 2. Come\u00e7a com o gesto desafiador do Mestre, que toma a iniciativa de lavar os p\u00e9s de cada um dos disc\u00edpulos e lhes prop\u00f5e seguir esse exemplo, colocando-se a servi\u00e7o dos outros. A partir dessa posi\u00e7\u00e3o, ele lhes lembra que s\u00e3o seus amigos porque ele os escolheu e lhes revelou o verdadeiro rosto de Deus Pai-M\u00e3e e o caminho para chegar at\u00e9 Ele(3).A identidade do apostolado universit\u00e1rio da Companhia de Jesus tem sua fonte no amor. Jesus de Nazar\u00e9 revela o amor no qual se funda a possibilidade de uma vida verdadeiramente humana. Sua vida entregue aponta o caminho da reconcilia\u00e7\u00e3o que leva \u00e0 fraternidade entre todos os seres humanos. O apostolado universit\u00e1rio adquire sentido quando contribui para abrir e percorrer o caminho da justi\u00e7a e da reconcilia\u00e7\u00e3o que leva \u00e0 fraternidade.<\/p>

O compromisso de cada um de n\u00f3s no apostolado universit\u00e1rio se realiza como obra nossa e ganha sentido na medida em que reconhecemos e sentimos que \u00e9 Deus quem inspirou sua cria\u00e7\u00e3o e sustenta aqueles que a levam sobre seus ombros.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

A esperan\u00e7a sustenta o compromisso pessoal e coletivo em uma obra complexa como \u00e9 a gest\u00e3o universit\u00e1ria. Porque vivemos com esperan\u00e7a, podemos experimentar que o que parece imposs\u00edvel aos olhos comuns \u00e9 poss\u00edvel se deixarmos o amor de Deus agir na vida humana. Colocar toda a nossa esperan\u00e7a Nele significa n\u00e3o apenas acreditar que o que parece imposs\u00edvel n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel, mas que podemos come\u00e7ar a viver, a partir de agora, como esperamos que seja a vida de todos. Quem tem esperan\u00e7a n\u00e3o apenas tem f\u00e9 que outro mundo \u00e9 poss\u00edvel, mas se comporta desde j\u00e1 como se vivesse nele.<\/p>

Foi isso que Jesus demonstrou ao despojar-se dos privil\u00e9gios de ser Deus, tornando-se \u201cum a mais\u201d entre os seres humanos e aprendendo, atrav\u00e9s do sofrimento, a fazer a vontade de Deus4. A encarna\u00e7\u00e3o de Deus no ser humano Jesus leva ao reconhecimento da fragilidade constitutiva das nossas pessoas e institui\u00e7\u00f5es.<\/p>

Diante da incerteza suscitada pela situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, pelas dificuldades econ\u00f4micas, pelos medos pessoais, familiares, institucionais... e que provocam tantas emo\u00e7\u00f5es dif\u00edceis de compreender, digerir..., precisamos reconhecer a fragilidade como uma dimens\u00e3o da nossa vida. A partir do reconhecimento da fragilidade, criam-se as condi\u00e7\u00f5es para impedir que a incerteza e o medo tomem conta da vida pessoal e da institui\u00e7\u00e3o e para dar o passo de colocar toda a esperan\u00e7a somente em Deus.<\/p>

Nossa identidade nos leva a adquirir o olhar de Deus, que n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o o daqueles que sofrem injusti\u00e7a. \u00c9 a partir da\u00ed que podemos perceber como o Senhor est\u00e1 agindo na hist\u00f3ria. Permitam-me recorrer novamente aos evangelhos. A identidade de uma universidade sob a responsabilidade da Companhia de Jesus pode ser iluminada a partir da par\u00e1bola do semeador(5) .A Universidade espalha sementes dentro e fora do seu campus. Espalha as melhores sementes que tem. Dentro da universidade, a semente cai em diferentes tipos de terreno e produz frutos (ou n\u00e3o) de acordo com a qualidade do terreno em que cai. A identidade das universidades sob a responsabilidade da Companhia de Jesus \u00e9 a garantia da qualidade da semente que \u00e9 semeada e o impulso para n\u00e3o deixar de espalh\u00e1-la.<\/p>

O evangelho de Marcos nos oferece outras par\u00e1bolas para ampliar a compreens\u00e3o do papel da Universidade. A qualidade do que pregamos \u2013 um mundo em que todos os seres humanos possam viver com dignidade \u2013 \u00e9 uma semente min\u00fascula, como a da mostarda... mas cresce at\u00e9 se tornar uma \u00e1rvore com espa\u00e7o para a vida de outros. No entanto, o semeador espalha a semente, mas n\u00e3o \u00e9 ele quem a faz crescer, mas sabe que, se n\u00e3o a semear, n\u00e3o haver\u00e1 fruto\u2076.<\/span>\u00a06<\/p>

A Companhia de Jesus nasce e encontra sentido ao seu apostolado como colaboradora da miss\u00e3o de reconcilia\u00e7\u00e3o, que passa por contribuir para a luta pela justi\u00e7a social. A reconcilia\u00e7\u00e3o \u00e9 uma tarefa complexa, pois requer alcan\u00e7ar a paz entre os povos e a fraternidade como tra\u00e7o distintivo da vida social. Requer frear a deteriora\u00e7\u00e3o do meio ambiente e encontrar o caminho para restabelecer as rela\u00e7\u00f5es com a natureza, tornando o planeta Terra uma casa comum bem cuidada. Aspira tamb\u00e9m \u00e0 reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus, reconhecendo sua transcend\u00eancia e tornando realidade o sonho de uma vida plena que surge do amor sem limites.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Desde a fonte da identidade que nos re\u00fane nesta Assembleia da IAJU, somos convidados a estar abertos \u00e0 a\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito que renova todas as coisas e a perder o medo das convuls\u00f5es pr\u00f3prias da hist\u00f3ria humana, especialmente nas transi\u00e7\u00f5es de \u00e9poca\u2077.<\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

\u00c9 igualmente importante ter presente que Jesus n\u00e3o ofereceu aos seus seguidores uma vida sem problemas, mas exatamente o contr\u00e1rio: Ide, eu vos envio como ovelhas entre lobos.\n\u2026 Olhem, eu lhes dei poder para pisar em serpentes e escorpi\u00f5es e para vencer toda a for\u00e7a do inimigo, e nada lhes far\u00e1 mal. Contudo, n\u00e3o se alegrem porque os esp\u00edritos se submetem a voc\u00eas, mas porque Seus nomes est\u00e3o escritos no c\u00e9u. 8E tamb\u00e9m: Lembrem-se do que eu lhes disse: Um servo n\u00e3o \u00e9 mais do que seu senhor. Se perseguiram a mim, tamb\u00e9m perseguir\u00e3o a voc\u00eas \u2079.<\/p>

Manter a esperan\u00e7a realista para viver os tempos dif\u00edceis requer fortalecer a identidade em todos os membros da comunidade universit\u00e1ria. Uma comunidade universit\u00e1ria enraizada em uma identidade compartilhada \u00e9 capaz de enfrentar com sucesso as dificuldades que impedem o cumprimento de sua miss\u00e3o.<\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

Nosso contexto: Apurando o faro pol\u00edtico<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span>Para dar um passo adiante nessa reflex\u00e3o, recorro a outra par\u00e1bola evang\u00e9lica:\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

O reino dos c\u00e9us \u00e9 como um homem que semeou boa semente no seu campo. Mas, enquanto as pessoas dormiam, veio o seu inimigo, semeou joio no meio do trigo e foi-se embora. Quando a planta cresceu e apareceram os espigas, apareceu tamb\u00e9m o joio. Ent\u00e3o os servos foram e disseram ao dono: Senhor, n\u00e3o semeaste boa semente no teu campo? De onde vem o joio? Ele respondeu: Um inimigo fez isso. Os servos disseram-lhe: Queres que vamos arranc\u00e1-lo? Ele respondeu: N\u00e3o, porque, ao arranc\u00e1-lo, v\u00e3o arrancar tamb\u00e9m o trigo. Deixem crescer juntos at\u00e9 a colheita. Quando chegar a hora, direi aos ceifeiros: Arranquem primeiro o joio e, em feixes, joguem-no no fogo; depois, recolham o trigo e guardem-no no meu celeiro.<\/span><\/i>10<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span>Cresce sem parar a consci\u00eancia da profundidade da mudan\u00e7a de \u00e9poca que vivemos como humanidade. Suas consequ\u00eancias nos surpreenderam e reconhecemos com humildade a insufici\u00eancia de nossos instrumentos intelectuais para medir seus efeitos, compreender o presente e visualizar o futuro. A incerteza parece ganhar terreno na vida pessoal e social. Frequentemente se transforma em medo, provoca rea\u00e7\u00f5es falsamente defensivas, voltando o olhar para um passado idealizado que nunca existiu e se transforma em rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 novidade dos tempos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Em todos os continentes, vivem-se processos sociais e pol\u00edticos que criam condi\u00e7\u00f5es adversas para os nossos apostolados. As tend\u00eancias internacionais tornam cada vez mais dif\u00edceis os processos de justi\u00e7a e reconcilia\u00e7\u00e3o. H\u00e1 alguns anos, Mois\u00e9s Naim publicou(11) uma an\u00e1lise sobre as tend\u00eancias que amea\u00e7am a democracia no mundo. Ele as chamou de tr\u00eas P: populismo, polariza\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-verdade a servi\u00e7o de ambi\u00e7\u00f5es desordenadas de poder de grupos com interesses particulares distantes do bem comum da humanidade e do meio ambiente. Nos \u00faltimos anos, assistimos ao surgimento de propostas e ideologias nacionalistas que levam ao fechamento de fronteiras e \u00e0 expuls\u00e3o de migrantes. Multiplicam-se as pol\u00edticas de defesa das atividades econ\u00f4micas nacionais. Podemos, portanto, acrescentar um quarto P, o do protecionismo. Passo a passo, essas tend\u00eancias v\u00e3o se impondo e conquistando um apoio eleitoral crescente em numerosos pa\u00edses.<\/p>

A reflex\u00e3o da IAJU durante esses anos e nesta assembleia concentra-se em aspectos fundamentais da situa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica que vivemos neste momento hist\u00f3rico. Ao preocupante enfraquecimento da democracia, mesmo em pa\u00edses com longa tradi\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica, soma-se a perda de peso das institui\u00e7\u00f5es internacionais criadas para preservar e expandir os direitos humanos, a justi\u00e7a social e a participa\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 nas decis\u00f5es que afetam o bem comum da humanidade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Analisar essa situa\u00e7\u00e3o pode nos deixar sobrecarregados. A incerteza pode facilmente se transformar em ang\u00fastia que paralisa a a\u00e7\u00e3o... \u00e9 isso que querem aqueles que buscam enfraquecer a participa\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 na vida p\u00fablica; enfraquecer at\u00e9 tornar inofensivo o regime democr\u00e1tico e minar a cultura cidad\u00e3 do povo. No entanto, a partir da esperan\u00e7a que nos anima, a incerteza pode ser vivida como uma oportunidade de contribuir para mudar o rumo imposto por aqueles que hoje se sentem poderosos.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Ao nos reunirmos, renovamos nosso compromisso de ser pontes que promovam o di\u00e1logo intercultural, defendam os direitos dos migrantes e refugiados e fortale\u00e7am nossa interconex\u00e3o como membros de uma \u00fanica fam\u00edlia humana. Renovamos nosso compromisso com a forma\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os universais, capazes de perceber a prioridade do Bem Comum universal sobre os interesses particulares das na\u00e7\u00f5es, por mais poderosas que se sintam e queiram exercer sua voca\u00e7\u00e3o imperialista.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Ao participar de redes globais, nossas institui\u00e7\u00f5es adquirem uma posi\u00e7\u00e3o \u00fanica para contrariar essas tend\u00eancias, fortalecendo associa\u00e7\u00f5es internacionais, expandindo o senso de cidadania global entre nossos professores, funcion\u00e1rios administrativos, alunos e ex-alunos, e refor\u00e7ando uma cultura de solidariedade dentro de nossa miss\u00e3o educacional, especialmente entre institui\u00e7\u00f5es que compartilham a mesma identidade e prop\u00f3sitos apost\u00f3licos. Devemos promover modelos econ\u00f4micos inclusivos e defender pol\u00edticas p\u00fablicas baseadas na solidariedade, na sustentabilidade e na justi\u00e7a global.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Provavelmente, a amea\u00e7a mais urgente e existencial do nosso tempo \u00e9 a crise ecol\u00f3gica. Enfrentamos uma emerg\u00eancia planet\u00e1ria: as altera\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas aceleradas, a perda catastr\u00f3fica da biodiversidade, a polui\u00e7\u00e3o generalizada e os sistemas de produ\u00e7\u00e3o e consumo insustent\u00e1veis est\u00e3o a levar ao limite os ecossistemas da Terra e as comunidades humanas que deles dependem. O atual contexto de guerra, autoritarismo crescente, pol\u00edticas antidemocr\u00e1ticas e instabilidade econ\u00f4mica, longe de contribuir para enfrentar a crise ambiental, agrava-a, desviando as agendas pol\u00edticas nacionais e internacionais das preocupa\u00e7\u00f5es socioecol\u00f3gicas.<\/p>

Ao recordar com gratid\u00e3o o Papa Francisco, somos convidados a nos comprometer com a pr\u00e1tica do desafio expresso profeticamente em Laudato Si\u2019 e Laudate Deum. N\u00e3o se trata apenas de uma quest\u00e3o cient\u00edfica ou pol\u00edtica, mas, acima de tudo, de uma quest\u00e3o profundamente moral e espiritual. Ela afeta os fundamentos de nossa compreens\u00e3o sobre nosso lugar no mundo e nossa responsabilidade para com as gera\u00e7\u00f5es futuras. Nesse contexto, as universidades da Companhia de Jesus associadas \u00e0 IAJU renovam seu compromisso de ser vozes prof\u00e9ticas e atores protagonistas no movimento em dire\u00e7\u00e3o a uma convers\u00e3o ecol\u00f3gica. Isso implica ir al\u00e9m de escrit\u00f3rios de sustentabilidade ou programas de pesquisa e integrar o cuidado de nossa casa comum em todas as dimens\u00f5es da vida universit\u00e1ria: nossos planos de estudo, nossas opera\u00e7\u00f5es, nosso compromisso comunit\u00e1rio e a forma\u00e7\u00e3o dos estudantes.<\/p>

Comprometemo-nos a formar cidad\u00e3os ecol\u00f3gicos, homens e mulheres capazes de estabelecer rela\u00e7\u00f5es corretas com a natureza, com os outros e consigo mesmos. Para isso, \u00e9 indispens\u00e1vel promover o pensamento interdisciplinar que liga ci\u00eancias e humanidades, \u00e9tica e economia, espiritualidade e a\u00e7\u00e3o social. Na esperan\u00e7a que nos anima, encontramos a coragem necess\u00e1ria e a profundidade de pensamento e a\u00e7\u00e3o que nos permitem contribuir com o melhor de nossas for\u00e7as e recursos para superar a crise ecol\u00f3gica. A crise ecol\u00f3gica exige profundidade, coragem e esperan\u00e7a.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Em ocasi\u00f5es anteriores, analisamos a mudan\u00e7a radical que est\u00e1 ocorrendo na produ\u00e7\u00e3o e transmiss\u00e3o do conhecimento em meio a avan\u00e7os exponenciais na tecnologia digital, especialmente na intelig\u00eancia artificial (IA). A IA est\u00e1 redefinindo ind\u00fastrias, profiss\u00f5es, estruturas sociais e o pr\u00f3prio trabalho. Ela tamb\u00e9m levanta quest\u00f5es \u00e9ticas, antropol\u00f3gicas e espirituais profundas: o que significa ser humano em uma era de m\u00e1quinas inteligentes? Como devemos entender a ag\u00eancia moral, a responsabilidade e o discernimento neste novo ambiente?\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

N\u00e3o se trata de um desafio meramente t\u00e9cnico; ele afeta o cerne do que fazemos como institui\u00e7\u00f5es universit\u00e1rias. A IA n\u00e3o apenas transforma como pesquisamos, criamos conhecimento e ensinamos, mas tamb\u00e9m o prop\u00f3sito disso. Somos capazes de formar pessoas capazes de navegar com sabedoria e responsabilidade em um mundo moldado por essas tecnologias? Estamos garantindo que a IA sirva \u00e0 humanidade e n\u00e3o seja um instrumento de desumaniza\u00e7\u00e3o?<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

A partir da nossa identidade, temos a responsabilidade de contribuir para uma vis\u00e3o \u00e9tica, humanista e espiritual do futuro digital, ou seja, espa\u00e7os em que se dialoga criticamente com os avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos, priorizando a dignidade humana, a justi\u00e7a e a busca do bem comum. Isso implica promover uma alfabetiza\u00e7\u00e3o digital cr\u00edtica, cultivar uma \u00e9tica do cuidado e da responsabilidade no design e uso das tecnologias, e formar profissionais conscientes das consequ\u00eancias humanas e sociais do seu trabalho.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Da mesma forma, devemos renovar o di\u00e1logo entre ci\u00eancia e f\u00e9, entre raz\u00e3o e espiritualidade, num momento em que a autoridade do conhecimento cient\u00edfico est\u00e1 sendo questionada e se multiplicam as teorias conspirat\u00f3rias, as not\u00edcias falsas e o ceticismo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade. Nossas universidades t\u00eam o dever de fortalecer o pensamento cr\u00edtico, a busca rigorosa da verdade e discernimento intelectual como parte da forma\u00e7\u00e3o integral.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Na mensagem \u00e0 assembleia fundacional da IAJU (Bilbao 2018), insisti nesta dimens\u00e3o do apostolado intelectual que realizamos a partir das universidades, atrav\u00e9s do qual afinamos o nosso olfato pol\u00edtico e adquirimos a sabedoria que o discernimento implica. Discernir \u00e9 mais do que reunir dados e analis\u00e1-los bem. O discernimento desenvolve a capacidade de perceber por onde Deus passa neste momento da situa\u00e7\u00e3o mundial, global e local, para escolher o que mais conv\u00e9m \u00e0 gl\u00f3ria de Deus, que n\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o a vida humana plena. Uma tarefa de voc\u00eas, como respons\u00e1veis pela dire\u00e7\u00e3o de uma universidade da Companhia de Jesus, \u00e9 desenvolver esse olfato que leva \u00e0 sabedoria que discerne, \u00e0 capacidade de ver o mundo e os acontecimentos hist\u00f3ricos a partir do olhar do Deus trino e uno.<\/p>

Discernir desde la sabidur\u00eda que penetra los datos del conocimiento y percibe la acci\u00f3n de Dios, supone cualidades y capacidades tanto personales como grupales. Se trata de un discernimiento en com\u00fan que necesita espacios y tiempos adecuados, adem\u00e1s de buena informaci\u00f3n y apertura a la novedad, a lo que no se sabe o percibe al comienzo del ejercicio\u2026\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Crear las condiciones y hacer del discernimiento en com\u00fan una pr\u00e1ctica ordinaria del equipo directivo de las universidades jesuitas es una excelente forma de acompa\u00f1amiento tanto del proceso y toma de decisiones como de las personas que lo integran. Soy consciente de la dificultad de hacerlo, incluso en situaciones de cierta tranquilidad. Por eso, con frecuencia recurro al momento de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en el huerto de los olivos despu\u00e9s de la \u00faltima cena<\/span>12<\/span>. La escena presenta de forma dram\u00e1tica las dificultades del discernimiento en com\u00fan (\u00bfno son capaces de velar conmigo?), la lucha entre los sentimientos de angustia, ganas de huir\u2026 (\u00a1aleja de m\u00ed este c\u00e1liz!) y la aceptaci\u00f3n de la realidad\u2026 La paz de ponerse en las manos de Dios.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Em caminho: presen\u00e7a criativa e solidariedade apost\u00f3lica<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>

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A presen\u00e7a em meio a situa\u00e7\u00f5es complexas ou dif\u00edceis, que exercem tanta press\u00e3o no cotidiano e sobre aqueles que t\u00eam a responsabilidade de dirigir a Universidade, \u00e9 a primeira contribui\u00e7\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es que compartilham a identidade da qual temos falado. Uma presen\u00e7a criativa, em vez de passiva. Manter a universidade aberta, oferecendo uma forma\u00e7\u00e3o integral em meio \u00e0s dificuldades, exige estar aberto \u00e0 inova\u00e7\u00e3o, buscar e encontrar caminhos alternativos para continuar sua fun\u00e7\u00e3o social, em rela\u00e7\u00e3o ativa com diversos setores das sociedades em que desempenha sua tarefa.<\/p>

\u00c9 uma presen\u00e7a solid\u00e1ria, pois a universidade jesu\u00edta n\u00e3o est\u00e1 sozinha, faz parte do corpo apost\u00f3lico da Companhia de Jesus em cada contexto social e em sua conex\u00e3o mundial com vis\u00e3o universal. Faz parte de um tecido de diversas redes locais, regionais e mundiais. Al\u00e9m das redes propriamente universit\u00e1rias, estabelecem-se alian\u00e7as com outras redes educativas, de espiritualidade, de investiga\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o social, com organiza\u00e7\u00f5es internacionais como o Servi\u00e7o Jesu\u00edta aos Refugiados (JRS).<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

\u00c9 uma solidariedade apost\u00f3lica porque \u00e9 a contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 miss\u00e3o que provoca o apoio m\u00fatuo. Solidariedade entre aqueles que s\u00e3o enviados para tornar presente, a cada momento, a boa nova do Evangelho, juntamente com a esperan\u00e7a da possibilidade concreta de rela\u00e7\u00f5es humanas fraternas, baseadas no reconhecimento da dignidade de cada pessoa, na justi\u00e7a social, no reconhecimento da diversidade cultural como riqueza de todos e orientadas para o bem comum, que inclui o equil\u00edbrio vital com o meio ambiente. Solidariedade, em um primeiro n\u00edvel, com o Povo de Deus que constitui a Igreja peregrina em cada lugar e no mundo inteiro... especialmente ligada \u00e0s organiza\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias da Vida Religiosa, aos movimentos leigos e em comunh\u00e3o com os bispos respons\u00e1veis pelas comunidades crist\u00e3s.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Em um mundo cada vez mais secular, que alguns descrevem como caracterizado por um contexto cultural p\u00f3s-crist\u00e3o, a solidariedade \u00e9 necess\u00e1ria e poss\u00edvel. Refiro-me \u00e0s sociedades, especialmente no chamado \u201cnorte global\u201d, nas quais a linguagem religiosa, as institui\u00e7\u00f5es e as tradi\u00e7\u00f5es s\u00e3o cada vez mais irrelevantes ou at\u00e9 mesmo vistas com desconfian\u00e7a. Isso n\u00e3o significa necessariamente que as pessoas sejam menos espirituais. Mas implica que os referenciais da f\u00e9 crist\u00e3 muitas vezes n\u00e3o conseguem falar de maneira significativa \u00e0 sua experi\u00eancia. Nessas sociedades, a solidariedade \u00e9 poss\u00edvel nos n\u00edveis da vida social comprometidos com a defesa dos direitos humanos, a transforma\u00e7\u00e3o social, a participa\u00e7\u00e3o cidad\u00e3, o cuidado da casa comum e a fraternidade universal.<\/p>

Uma solidariedade que nos obriga a repensar a maneira como propomos a riqueza do nosso legado espiritual, sem imposi\u00e7\u00f5es, oferecido como fonte viva de sentido, coragem e amor, de modo que ressoe nos cora\u00e7\u00f5es dos nossos contempor\u00e2neos. Isso exige profundidade intelectual, maturidade espiritual e sensibilidade cultural. Implica promover ambientes em que estudantes e professores \u2014 crentes, buscadores e c\u00e9ticos por igual \u2014 possam estabelecer um di\u00e1logo honesto, explorar as quest\u00f5es \u00faltimas e encontrar a oportunidade de experimentar o poder transformador do Evangelho.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

A solidariedade que acompanha a presen\u00e7a apost\u00f3lica das universidades jesu\u00edtas \u00e9 muito extensa. A sua identidade permite-lhes, al\u00e9m disso, reconhecer na vida quotidiana o cumprimento das palavras consoladoras do Senhor no final da sua vida terrena, nas quais prometeu estar conosco at\u00e9 ao fim do mundo13. Um dos frutos desta assembleia da IAJU \u00e9 despertar a sensibilidade de cada um dos participantes, vindos de realidades t\u00e3o diversas, para esta solidariedade apost\u00f3lica, estendida a muitos setores sociais, que nos permitiu apoiar-nos mutuamente em situa\u00e7\u00f5es complexas, algumas delas muito dif\u00edceis, e na qual se funda a esperan\u00e7a.<\/p>

A identidade que fundamenta nossa associa\u00e7\u00e3o est\u00e1 em sintonia com o cora\u00e7\u00e3o da identidade universit\u00e1ria. A Universidade \u00e9 uma comunidade cujo objetivo \u00e9 a busca e a transmiss\u00e3o da verdade. Uma comunidade complexa e intergeracional que re\u00fane estudantes, professores, funcion\u00e1rios e ex-alunos nessa tarefa desafiadora. O IV Evangelho, uma das fontes que alimenta nossa identidade, nos lembra: Se voc\u00eas permanecerem fi\u00e9is \u00e0 minha palavra, ser\u00e3o verdadeiramente meus disc\u00edpulos, conhecer\u00e3o a verdade e a verdade os libertar\u00e1(14) .<\/p>

O compromisso com a verdade \u00e9 uma dimens\u00e3o inalien\u00e1vel da atividade universit\u00e1ria. Uma verdade que n\u00e3o \u00e9 dogma, mas sim a busca honesta do maior e mais profundo conhecimento de todas as dimens\u00f5es da vida. Na Assembleia da IAJU de 2018, em Bilbao, partilhei esta reflex\u00e3o: \u201cUma universidade sob a responsabilidade da Companhia de Jesus \u00e9, portanto, chamada a criar. Capacidade criativa que se demonstra sobretudo na sua capacidade de antecipar-se ao seu tempo, de estar v\u00e1rios passos \u00e0 frente do momento presente. Uma universidade capaz de ver al\u00e9m do presente porque cultiva e se nutre de uma mem\u00f3ria hist\u00f3rica inspiradora e iluminadora\u201d.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Sabemos bem que uma universidade sob a responsabilidade da Companhia de Jesus faz parte de uma tradi\u00e7\u00e3o humanista. Prop\u00f5e-se, portanto, conhecer cada vez mais profundamente a verdade humana, para contribuir da melhor maneira poss\u00edvel para a reconcilia\u00e7\u00e3o e a fraternidade universal. Uma releitura da enc\u00edclica do Papa Francisco Fratelli tutti pode ajudar a iluminar o caminho de uma universidade que vive sua f\u00e9 na promo\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a e da reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>

Tamb\u00e9m na Assembleia da IAJU 2018 em Bilbao, lembrei como Ignacio Ellacur\u00eda, S.J., um dos m\u00e1rtires da UCA-El Salvador, insistia com veem\u00eancia na universidade concebida como projeto de transforma\u00e7\u00e3o social. Tentando explicar o significado dessas palavras, eu disse: \u201c\u00e9 uma universidade que se move para as margens da hist\u00f3ria humana, onde encontra aqueles que s\u00e3o descartados pelas estruturas e poderes dominantes. \u00c9 uma universidade que abre suas portas e janelas para as margens da sociedade. Com eles e elas vem um novo f\u00f4lego vital que torna os esfor\u00e7os de transforma\u00e7\u00e3o social fonte de vida e plenitude\u201d.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Uma das consequ\u00eancias das grandes transforma\u00e7\u00f5es que vivemos e observamos nesta mudan\u00e7a de \u00e9poca \u00e9 o alargamento e a diversifica\u00e7\u00e3o das margens da sociedade e dos marginalizados, essas pessoas socialmente exclu\u00eddas de formas t\u00e3o diferentes que as habitam. Uma universidade da Companhia de Jesus \u00e9 chamada a descobrir e interagir com as margens da sociedade. Porque a universidade \u00e9 aquele espa\u00e7o plural em que se criam as condi\u00e7\u00f5es para o di\u00e1logo e a compreens\u00e3o profunda dos processos hist\u00f3ricos, pessoais e intelectuais, \u00e9 um espa\u00e7o privilegiado para o exerc\u00edcio da liberdade humana. Liberdade para buscar e encontrar, atrav\u00e9s da pesquisa e do ensino, os caminhos da transforma\u00e7\u00e3o social. \u00c9 um espa\u00e7o em que a mensagem de liberta\u00e7\u00e3o da Boa Nova do evangelho pode contribuir para encontrar melhores caminhos para gerar vida em meio \u00e0s dificuldades e incertezas que parecem oprimir o cotidiano da maioria dos homens e mulheres, abrindo espa\u00e7o para a esperan\u00e7a. 15<\/p>

O di\u00e1logo \u00e9 o m\u00e9todo pr\u00f3prio da tradi\u00e7\u00e3o humanista da universidade inspirada no carisma da Companhia de Jesus. Em sua enc\u00edclica Fratelli tutti, o Papa Francisco aposta fortemente no di\u00e1logo como caminho para a conc\u00f3rdia entre os povos e a paz da humanidade. A descri\u00e7\u00e3o que ele faz se encaixa facilmente no que concebemos como espa\u00e7os universit\u00e1rios. Diz o Papa Francisco: Aproximar-se, expressar-se, escutar-se, olhar-se, conhecer-se, tentar compreender-se, procurar pontos de contato, tudo isso se resume no verbo \u201cdialogar\u201d. Para nos encontrarmos e nos ajudarmos mutuamente, precisamos dialogar. N\u00e3o \u00e9 preciso dizer para que serve o di\u00e1logo. Basta-me pensar no que seria o mundo sem esse di\u00e1logo paciente de tantas pessoas generosas que mantiveram unidas fam\u00edlias e comunidades. O di\u00e1logo persistente e corajoso n\u00e3o \u00e9 not\u00edcia como os desentendimentos e os conflitos, mas ajuda discretamente o mundo a viver melhor, muito mais do que podemos perceber. (16)<\/p>

O di\u00e1logo pressup\u00f5e a cria\u00e7\u00e3o e a manuten\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os plurais nos quais sejam garantidas as condi\u00e7\u00f5es para o encontro, promovendo-o e favorecendo-o. O di\u00e1logo s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel entre aqueles que se reconhecem mutuamente. Reconhecer o outro, pessoa ou grupo, \u00e9 condi\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel para se dispor a ouvir mutuamente o que cada participante do encontro deseja compartilhar livremente sobre o que vive e sente, sobre como entende o processo social e como prop\u00f5e o caminho para o futuro.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

O di\u00e1logo \u00e9 um instrumento de reconcilia\u00e7\u00e3o e negocia\u00e7\u00e3o para chegar a decis\u00f5es sociais compartilhadas. Se o di\u00e1logo n\u00e3o leva a encontrar o caminho para um acordo de conviv\u00eancia que permita tomar decis\u00f5es pol\u00edticas orientadas para o bem comum, \u00e9 apenas uma sucess\u00e3o de mon\u00f3logos que n\u00e3o se entrela\u00e7am, seria como uma roda que gira no ar sem pisar no ch\u00e3o para avan\u00e7ar. Tivemos experi\u00eancias de mon\u00f3logos repetitivos que n\u00e3o se encontraram ao longo das \u00faltimas d\u00e9cadas. Tivemos isso n\u00e3o apenas entre aqueles que ocupam posi\u00e7\u00f5es distintas nas rela\u00e7\u00f5es de poder, mas tamb\u00e9m dentro das for\u00e7as do governo ou da oposi\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

E quando o di\u00e1logo n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel? Podemos nos encontrar em um cen\u00e1rio social ou pol\u00edtico que impede qualquer tentativa de di\u00e1logo. S\u00e3o situa\u00e7\u00f5es que nos desafiam a perseverar nos esfor\u00e7os para criar as condi\u00e7\u00f5es que levem ao di\u00e1logo. \u00c9 preciso muita serenidade, paci\u00eancia e lucidez para n\u00e3o desistir de insistir nisso. Enquanto se criam as condi\u00e7\u00f5es para o di\u00e1logo e se passa por ele para transforma\u00e7\u00f5es importantes, a presen\u00e7a criativa e perseverante torna-se testemunho. Da pr\u00f3pria fonte da identidade das universidades jesu\u00edtas surge a for\u00e7a do testemunho. A f\u00e9 no Deus da Vida que ressuscitou Jesus, que, esvaziando-se de si mesmo, entregou sua vida totalmente at\u00e9 a morte na cruz, tem seu fundamento no testemunho daqueles que o experimentaram vivo ap\u00f3s seu sepultamento e deram igualmente sua vida para confirmar seu testemunho (17).<\/p>

A esperan\u00e7a que inspira nossa vida e nossas a\u00e7\u00f5es fundamenta a perman\u00eancia que testemunha a verdadeira aceita\u00e7\u00e3o da diversidade, do pluralismo de ideias, da capacidade de dialogar colocando o bem comum como prioridade e de negociar decis\u00f5es pol\u00edticas para contribuir para uma sociedade democr\u00e1tica e humana.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

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Universidades testemunho de esperan\u00e7a<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>

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Da nossa identidade deriva o sermos agentes de esperan\u00e7a, justi\u00e7a, di\u00e1logo e reconcilia\u00e7\u00e3o como tra\u00e7o distintivo das universidades da Companhia de Jesus. O mundo n\u00e3o precisa de mais medo nem desesperan\u00e7a. Em um mundo oprimido pelo medo de perder tudo, at\u00e9 mesmo a vida, pelo cinismo que engana distorcendo a verdade e pela polariza\u00e7\u00e3o que sufoca a democracia, nossas universidades acompanham seus estudantes e a sociedade com sabedoria e esperan\u00e7a, cultivando vis\u00e3o, resili\u00eancia e solidariedade.<\/p>

O bem-estar dos estudantes est\u00e1 entre os pontos que ser\u00e3o abordados nesta Assembleia. Sem d\u00favida, uma quest\u00e3o vital para as universidades que consideram a cura personalis uma caracter\u00edstica distintivo da pedagogia que, com base na sua identidade, \u00e9 utilizado para a forma\u00e7\u00e3o integral das pessoas. Acompanhar os jovens significa mais do que oferecer apoio psicol\u00f3gico, atividades extracurriculares, oportunidades de servi\u00e7o social ou outras dimens\u00f5es da vida universit\u00e1ria. Para uma universidade jesu\u00edta, significa formar na esperan\u00e7a, ajud\u00e1-los a acreditar que um mundo mais justo, pac\u00edfico e sustent\u00e1vel \u00e9 poss\u00edvel e que eles t\u00eam um papel a desempenhar na sua constru\u00e7\u00e3o.<\/p>

Esse acompanhamento \u00e9 poss\u00edvel se a universidade permanecer ao lado dos exclu\u00eddos, dos marginalizados pela pobreza, ra\u00e7a, condi\u00e7\u00e3o migrat\u00f3ria, g\u00eanero ou qualquer outra das muitas formas de injusti\u00e7a estrutural existentes hoje. Nosso trabalho acad\u00eamico, nossa labor de incid\u00eancia e nossa vida comunit\u00e1ria podem se tornar voz e visibilidade para os esquecidos.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

O futuro da educa\u00e7\u00e3o superior jesu\u00edta, diante desses complexos desafios, depende de l\u00edderes intelectuais s\u00f3lidos e de um corpo docente e administrativo comprometido. Homens e mulheres que n\u00e3o apenas compreendam e abracem nossa identidade e miss\u00e3o, mas que as encarnem. A forma\u00e7\u00e3o nas caracter\u00edsticas distintivas da identidade e miss\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o superior jesu\u00edta n\u00e3o \u00e9 um luxo, \u00e9 uma necessidade para sua sustentabilidade a longo prazo. Sinto-me profundamente encorajado ao ver o surgimento de numerosos programas em nossas universidades e redes. Iniciativas que oferecem a oportunidade de forma\u00e7\u00e3o na identidade e miss\u00e3o inaciana a diretores, l\u00edderes acad\u00eamicos, professores e pessoal administrativo. Estes s\u00e3o passos fundamentais.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span>Mas podemos ir al\u00e9m e garantir que todos os membros das nossas comunidades universit\u00e1rias \u2014 acad\u00eamicos e n\u00e3o acad\u00eamicos, jesu\u00edtas e leigos \u2014 tenham a oportunidade de participar livremente desse caminho formativo. Da mesma forma, podemos ampliar e compartilhar nossos programas, criando plataformas globais para o interc\u00e2mbio de recursos, conhecimentos e colabora\u00e7\u00f5es. Aproveitemos o potencial da aprendizagem virtual e das ferramentas digitais, incluindo a intelig\u00eancia artificial, para ampliar o alcance de nossos esfor\u00e7os de forma\u00e7\u00e3o e chegar a todos os cantos de nossas institui\u00e7\u00f5es.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Permitam-me concluir com um convite simples: caminhemos juntos rumo ao futuro, animados pelo magis, n\u00e3o como \u201cmais do mesmo\u201d, mas como respostas mais profundas, mais discernidas, mais inovadoras e transformadoras \u00e0s necessidades do nosso tempo, sendo testemunho de esperan\u00e7a.<\/p>

Compartilho meu desejo de que esta Assembleia inspire cada um de voc\u00eas e suas institui\u00e7\u00f5es a avan\u00e7ar com clareza, coragem e alegria, fundamentados na rocha da nossa identidade, a servi\u00e7o da contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 miss\u00e3o do Senhor que nos foi confiada. Aprofundemos a colabora\u00e7\u00e3o como corpo global, reafirmemos nosso compromisso com os valores educacionais da Companhia de Jesus e enfrentemos os desafios urgentes do nosso tempo com coragem e a serenidade de nos sentirmos acompanhados neste caminho.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Muito obrigado<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Arturo Sosa, S.J.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Bogot\u00e1, 1\u00ba de julho de 2025<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

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Discurso inaugural del Padre General\u00a0 Arturo Sosa, S.J. en la\u00a0Asamblea de la Asociaci\u00f3n Internacional de Universidades de la Compa\u00f1\u00eda de…<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":30894,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[80,89,1],"tags":[],"class_list":["post-30890","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-identidad-y-mision","category-institucional","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30890","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30890"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30890\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30900,"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30890\/revisions\/30900"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30890"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30890"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ausjal.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30890"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}