{"id":30890,"date":"2025-07-10T07:34:26","date_gmt":"2025-07-10T13:34:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ausjal.org\/?p=30890"},"modified":"2025-07-10T14:53:36","modified_gmt":"2025-07-10T20:53:36","slug":"la-universidad-jesuita-testimonio-de-esperanza-presencia-creativa-y-dialogante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ausjal.org\/en\/la-universidad-jesuita-testimonio-de-esperanza-presencia-creativa-y-dialogante\/","title":{"rendered":"La universidad jesuita: testimonio de esperanza, presencia creativa y dialogante"},"content":{"rendered":"
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Discurso inaugural del Padre General\u00a0 Arturo Sosa, S.J. en la\u00a0Asamblea de la Asociaci\u00f3n Internacional de Universidades de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas\u00a0 – Bogot\u00e1 (Colombia), 29 junio \u2013 3 julio de 2025\u00a0<\/em><\/p>

Carisma. Contexto. Camino. Prefiero iniciar estas reflexiones por lo que somos en lugar de por lo que hacemos o como es frecuente hacer, mirando al mundo que nos rodea. y preguntando c\u00f3mo responder a sus necesidades. Empecemos tomando consciencia de nuestra identidad, del carisma que hemos recibido, dado por el Esp\u00edrito Santo, para luego contemplar el contexto y discernir c\u00f3mo podemos caminar hacia un mundo m\u00e1s reconciliado y justo, comport\u00e1ndonos desde ahora como si ya vivi\u00e9ramos en ese mundo nuevo. Ubiqu\u00e9monos en el presente dando testimonio de esperanza con una presencia universitaria apost\u00f3lica, solidaria, creativa y dialogante. Ese es el camino.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

La fidelidad a la tarea a la que hemos sido convocados en las universidades de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas exige como <\/span>conditio sine qua non<\/span><\/i> estar profundamente enraizados en la identidad que surge del carisma que define nuestra contribuci\u00f3n a la misi\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas, el crucificado-resucitado, confiada a la comunidad de sus seguidores, a la Iglesia que camina en todos los rincones del mundo.<\/span> <\/span><\/p>

\u00a0<\/span>El carisma: Enraizados en nuestra identidad<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>

Terminando<\/span> de escribir las Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, Ignacio de Loyola, encargado de hacerlo en nombre de los compa\u00f1eros fundadores, se pregunta: \u00bfc\u00f3mo se conservar\u00e1 y aumentar\u00e1 todo este cuerpo en su buen ser? Nosotros tambi\u00e9n nos preguntamos un d\u00eda tras otro c\u00f3mo ser\u00e1 posible mantener, hacer crecer, mejorar el apostolado universitario inspirado en el compromiso de contribuir a la justicia y la reconciliaci\u00f3n para sanar tantas heridas abiertas en la humanidad actual.<\/span> <\/span><\/p>

\u00a0<\/span>La respuesta que ofrece el texto ignaciano nos lleva directamente al origen de nuestra identidad. <\/span>Porque la Compa\u00f1\u00eda, que no se ha instituido con medios humanos, no puede conservarse ni aumentarse con ellos, sino con la mano omnipotente de Cristo Dios y Se\u00f1or nuestro, <\/span><\/i>es menester en \u00c9l solo poner la esperanza de que \u00c9l haya de conservar y llevar adelante<\/span><\/i><\/b> lo que se dign\u00f3 comenzar para su servicio y alabanza y ayuda de las \u00e1nimas<\/span><\/i>.<\/span>1<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

 <\/span>Estar convencidos de estar aqu\u00ed por <\/span>iniciativa de Dios <\/span><\/b>y no nuestra es clave. Reconociendo la iniciativa del Se\u00f1or logramos evitar angustiarnos en situaciones de adversidad y tambi\u00e9n enorgullecernos en momentos de aparente tranquilidad, cuando nos sentimos exitosos y somos reconocidos. Es el Se\u00f1or quien toma la iniciativa de invitarnos a formar parte de una obra suya que est\u00e1 llena de riesgos.<\/span> <\/span><\/p>

El IV evangelio describe con detalle la cena pascual que precede la detenci\u00f3n, pasi\u00f3n y crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas<\/span>2<\/span>. Comienza con el desafiante gesto del Maestro que toma la iniciativa de lavar los pies a cada uno de los disc\u00edpulos y les propone seguir ese ejemplo poni\u00e9ndose al servicio de los otros. Desde esa posici\u00f3n les recuerda que son sus amigos porque los ha elegido y les ha revelado el verdadero rostro de Dios Padre-Madre y la v\u00eda para llegar a \u00c9l.<\/span>3<\/span> La identidad del apostolado universitario de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas tiene su fuente en el amor. Jes\u00fas de Nazaret revela el amor en el que se funda la posibilidad de una vida realmente humana. Su vida entregada se\u00f1ala el camino de la reconciliaci\u00f3n que lleva a la fraternidad entre todos los seres humanos. El apostolado universitario adquiere sentido cuando contribuye a abrir y recorrer el camino de la justicia y la reconciliaci\u00f3n que lleva a la fraternidad.<\/span> <\/span><\/p>

El compromiso de cada uno de nosotros en el apostolado universitario se realiza como obra nuestra y cobra sentido en la medida en que reconocemos y sentimos que es Dios quien inspir\u00f3 su creaci\u00f3n y sostiene a quienes la llevan sobre sus hombros.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

La esperanza<\/span><\/b> sostiene el compromiso personal y colectivo en una obra compleja como es la gesti\u00f3n universitaria. Porque vivimos con esperanza podemos experimentar que lo que se ve imposible a la mirada ordinaria es posible si dejamos que act\u00fae el amor de Dios en la vida humana. Poner en \u00c9l toda nuestra esperanza significa no s\u00f3lo creer que lo que luce imposible, no s\u00f3lo es posible, sino que se puede empezar a vivir, desde ahora, como se espera que sea la vida de todos. Quien tiene esperanza no s\u00f3lo tiene fe en que otro mundo es posible, sino que se comporta desde ahora como si viviera en \u00e9l. <\/span> <\/span><\/p>

Eso fue lo que demostr\u00f3 Jes\u00fas al desprenderse de los privilegios de ser Dios, hacerse \u201cuno m\u00e1s\u201d entre los seres humanos y aprender sufriendo a hacer la voluntad de Dios<\/span>4<\/span>. La encarnaci\u00f3n de Dios en el ser humano Jes\u00fas, lleva al reconocimiento de la <\/span>fragilidad <\/span><\/b>constitutiva de nuestras personas e instituciones. <\/span> <\/span><\/p>

Ante la incertidumbre que suscitan la situaci\u00f3n pol\u00edtica, las dificultades econ\u00f3micas, los temores personales, familiares, institucionales\u2026 y provocan tantas emociones dif\u00edciles de entender, digerir\u2026, necesitamos <\/span>reconocer la fragilidad<\/span><\/b> como una dimensi\u00f3n de nuestra vida. Desde el reconocimiento de la fragilidad se crean las condiciones para impedir que la incertidumbre y el miedo se apoderen de la vida personal y de la instituci\u00f3n y poder dar el paso de tener s\u00f3lo en Dios toda la esperanza.<\/span> <\/span><\/p>

Nuestra identidad nos lleva a <\/span>adquirir la mirada de Dios<\/span><\/b> que no es otra que la de quienes sufren la injusticia. Es desde all\u00ed que podemos percibir c\u00f3mo el Se\u00f1or est\u00e1 actuando en la historia. Perm\u00edtanme recurrir de nuevo a los evangelios. La identidad de una universidad bajo la responsabilidad de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas puede iluminarse desde la par\u00e1bola del sembrador<\/span>5<\/span>. La Universidad esparce semilla dentro y fuera de su campus. Esparce la mejor semilla que tiene. Al interior de la Universidad la semilla cae en diferentes tipos de terrenos y produce frutos (o no) seg\u00fan la calidad del terreno en el que cae. La identidad de las universidades bajo la responsabilidad de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas es la garant\u00eda de la calidad de la semilla que se siembra y el empuje para no dejar de esparcirla. <\/span> <\/span><\/p>

El evangelio de Marcos nos ofrece otras par\u00e1bolas para ampliar la comprensi\u00f3n del papel de la Universidad. La calidad de lo que predicamos -un mundo en el que todo ser humano pueda vivir con dignidad- es una semilla peque\u00f1ita, como la de la mostaza\u2026 pero crece hasta hacerse \u00e1rbol con espacio para la vida de otros. Sin embargo, el sembrador esparce la semilla, pero no es \u00e9l quien la hace crecer, pero sabe que si no la siembra no habr\u00e1 fruto.<\/span>\u00a06<\/p>

La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas nace y encuentra sentido a su apostolado como colaboradora de la misi\u00f3n de reconciliaci\u00f3n que pasa por contribuir a la lucha por la justicia social. La reconciliaci\u00f3n es una tarea compleja pues requiere alcanzar la paz entre los pueblos y la fraternidad como rasgo distintivo de la vida social. Requiere frenar el deterioro del medio ambiente y encontrar el camino a restablecer relaciones con la naturaleza que hagan del planeta tierra una cuidada casa com\u00fan. Aspira tambi\u00e9n a la reconciliaci\u00f3n con Dios, reconociendo su trascendencia y haciendo realidad el sue\u00f1o de la vida plena que surge del amor sin l\u00edmites.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Desde la fuente de la identidad que nos re\u00fane en esta Asamblea de la IAJU se nos invita a estar abiertos a la acci\u00f3n del esp\u00edritu que <\/span>hace nuevas todas las cosas<\/span><\/i> y a perder el miedo a las convulsiones propias de la historia humana, especialmente en las transiciones epocales.<\/span>7<\/span> <\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

Igualmente es importante tener presente que Jes\u00fas no ofreci\u00f3 a sus seguidores una vida sin problemas, sino exactamente lo contrario: <\/span>Vayan, que yo los env\u00edo como ovejas entre lobos \u2026 Miren, les he dado poder para pisotear serpientes y escorpiones y para vencer toda la fuerza del enemigo, y nada los da\u00f1ar\u00e1. Con todo, no se alegren de que los esp\u00edritus se les sometan, sino de que sus nombres est\u00e1n escritos en el cielo<\/span><\/i>.<\/span>8<\/span>  Y tambi\u00e9n: <\/span>Recuerden lo que les dije: Un sirviente no es m\u00e1s que su se\u00f1or. Si a m\u00ed me han perseguido, tambi\u00e9n a ustedes los perseguir\u00e1n.<\/span><\/i>9<\/span><\/i> <\/span><\/p>

Mantener la esperanza aterrizada para vivir los tiempos de dificultad requiere <\/span>fortalecer la identidad<\/span><\/b> en todos los miembros de la comunidad universitaria. Una comunidad universitaria enraizada en una identidad compartida es capaz de enfrentar con \u00e9xito las dificultades que obstaculizan el cumplimiento de su misi\u00f3n.<\/span> <\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

Nuestro contexto: Afinando el olfato pol\u00edtico<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span>Para dar un paso m\u00e1s en esta reflexi\u00f3n me refiero a otra par\u00e1bola evang\u00e9lica:\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

El reino de los cielos es como un hombre que sembr\u00f3 semilla buena en su campo. Pero, mientras la gente dorm\u00eda, vino su enemigo y sembr\u00f3 ciza\u00f1a en medio del trigo, y se fue. Cuando el tallo brot\u00f3 y aparecieron las espigas, tambi\u00e9n apareci\u00f3 la ciza\u00f1a. Fueron entonces los sirvientes y le dijeron al due\u00f1o: Se\u00f1or, \u00bfno sembraste semilla buena en tu campo? \u00bfDe d\u00f3nde le viene la ciza\u00f1a? Les contest\u00f3: Un enemigo lo ha hecho. Le dijeron los sirvientes: \u00bfQuieres que vayamos a arrancarla? Les contest\u00f3: No; porque, al arrancarla, van a sacar con ella el trigo. Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha. Cuando llegue el momento, dir\u00e9 a los cosechadores: Arranquen primero la ciza\u00f1a, y en atados \u00e9chenla al fuego; luego recojan el trigo y gu\u00e1rdenlo en mi granero.<\/span><\/i>10<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span>Crece sin detenerse la conciencia de la profundidad del cambio de \u00e9poca que vivimos como humanidad. Sus consecuencias nos han sorprendido y reconocemos con humildad la insuficiencia de nuestros instrumentos intelectuales para medir sus efectos, comprender el presente y visualizar el futuro. La incertidumbre parece ganar terreno en la vida personal y social. Con frecuencia se convierte en miedo, provoca reacciones falsamente defensivas, volteando la vista a un pasado idealizado que nunca existi\u00f3 y se transforma en rechazo a la novedad de los tiempos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

 <\/span>En todos los continentes se viven procesos sociales y pol\u00edticos que crean condiciones adversas para nuestros apostolados. Las tendencias internacionales hacen cada vez m\u00e1s cuesta arriba los procesos de justicia y reconciliaci\u00f3n. Hace unos a\u00f1os, Mois\u00e9s Naim public\u00f3<\/span>11<\/span> un an\u00e1lisis sobre las tendencias que amenazan la democracia en el mundo. Las llam\u00f3 las tres P: <\/span>populismo<\/span><\/i>, <\/span>polarizaci\u00f3n<\/span><\/i> y <\/span>postverdad<\/span><\/i> al servicio de ambiciones desordenadas de poder de grupos con intereses particulares lejanos al Bien Com\u00fan de la humanidad y del medio ambiente. En los \u00faltimos a\u00f1os vemos el auge de propuestas e ideolog\u00edas de corte nacionalista que llevan al cierre de fronteras y expulsi\u00f3n de migrantes. Se multiplican las pol\u00edticas de defensa de las actividades econ\u00f3micas nacionales. Podemos, por tanto, a\u00f1adir una cuarta P, la del <\/span>proteccionismo<\/span><\/i>. Paso a paso estas tendencias se van imponiendo incluso concitan un creciente apoyo electoral en numerosos pa\u00edses. <\/span> <\/span><\/p>

La reflexi\u00f3n de la IAJU durante estos a\u00f1os y en esta asamblea se concentra en aspectos fundamentales de la situaci\u00f3n cr\u00edtica que vivimos en este tiempo hist\u00f3rico. Al preocupante debilitamiento de la democracia, incluso en pa\u00edses de larga tradici\u00f3n democr\u00e1tica, se une la p\u00e9rdida de peso de las instituciones internacionales creadas para preservar y expandir los derechos humanos, la justicia social y la participaci\u00f3n ciudadana en las decisiones que afectan el Bien Com\u00fan de la humanidad.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Pasar revista a esta situaci\u00f3n puede llevarnos a sentirnos abrumados. La incertidumbre puede convertirse f\u00e1cilmente en angustia que paraliza la acci\u00f3n\u2026 a eso juegan quienes buscan debilitar la participaci\u00f3n ciudadana en la vida p\u00fablica; debilitar hasta hacer inofensivo al r\u00e9gimen democr\u00e1tico y socavar la cultura ciudadana del pueblo. Sin embargo, desde la esperanza que nos alienta, la incertidumbre se puede vivir como oportunidad de contribuir a cambiar el rumbo impuesto por quienes hoy se sienten poderosos.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Al reunirnos renovamos nuestro compromiso con ser puentes que fomenten el di\u00e1logo intercultural, defiendan los derechos de migrantes y refugiados, y afiancen nuestra interconexi\u00f3n como miembros de una sola familia humana. Renovamos nuestro compromiso con formar ciudadanos universales, capaces de percibir la prioridad del Bien Com\u00fan universal sobre los intereses particulares de las naciones por poderosas que se sientan y quieran ejercer su vocaci\u00f3n imperialista.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Al participar en redes globales, nuestras instituciones adquieren una posici\u00f3n \u00fanica para contrarrestar estas tendencias fortaleciendo asociaciones internacionales, expandiendo el sentido de ciudadan\u00eda global entre nuestros profesores, personal administrativo, estudiantes y egresados, y reforzando una cultura de solidaridad dentro de nuestra misi\u00f3n educativa, especialmente entre las instituciones que comparten la misma identidad y prop\u00f3sitos apost\u00f3licos. Debemos promover modelos econ\u00f3micos inclusivos y abogar por pol\u00edticas p\u00fablicas fundamentadas en la solidaridad, la sostenibilidad y la justicia global.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Probablemente<\/span> la amenaza m\u00e1s urgente y existencial de nuestro tiempo es la crisis ecol\u00f3gica. Enfrentamos una emergencia planetaria: el cambio clim\u00e1tico acelerado, la p\u00e9rdida catastr\u00f3fica de biodiversidad, la contaminaci\u00f3n generalizada y sistemas de producci\u00f3n y consumo insostenibles est\u00e1n llevando al l\u00edmite a los ecosistemas de la Tierra y a las comunidades humanas que dependen de ellos. El actual contexto de guerra, creciente autoritarismo, pol\u00edticas antidemocr\u00e1ticas e inestabilidad econ\u00f3mica, lejos de contribuir a afrontar la crisis ambiental, la agrava, desviando las agendas pol\u00edticas nacionales e internacionales de las preocupaciones socioecol\u00f3gicas.<\/span> <\/span><\/p>

Al hacer memoria agradecida del Papa Francisco estamos invitados a comprometernos con llevar a la pr\u00e1ctica el desaf\u00edo expresado prof\u00e9ticamente en <\/span>Laudato Si\u2019<\/span><\/i> y <\/span>Laudate Deum<\/span><\/i>. No se trata solo de un asunto cient\u00edfico o pol\u00edtico es, sobre todo, una cuesti\u00f3n profundamente moral y espiritual. Afecta los fundamentos de nuestra comprensi\u00f3n sobre nuestro lugar en el mundo y nuestra responsabilidad con las generaciones futuras. En este contexto, las universidades de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas asociadas en la IAJU, renuevan su compromiso de ser voces prof\u00e9ticas y actores protagonistas en el movimiento hacia una conversi\u00f3n ecol\u00f3gica. Esto implica ir m\u00e1s all\u00e1 de oficinas de sostenibilidad o programas de investigaci\u00f3n e integrar el cuidado de nuestra casa com\u00fan en todas las dimensiones de la vida universitaria: nuestros planes de estudio, nuestras operaciones, nuestro compromiso comunitario y la formaci\u00f3n de los estudiantes.<\/span> <\/span><\/p>

Nos comprometemos a formar ciudadanos ecol\u00f3gicos, hombres y mujeres capaces de establecer relaciones correctas con la naturaleza, con los dem\u00e1s y consigo mismos. Para ello, es indispensable fomentar el pensamiento interdisciplinario que vincula ciencias y humanidades, \u00e9tica y econom\u00eda, espiritualidad y acci\u00f3n social. En la esperanza que nos alienta encontramos la valent\u00eda necesaria y la profundidad de pensamiento y acci\u00f3n que nos permitan contribuir con lo mejor de nuestras fuerzas y recursos a superar la crisis ecol\u00f3gica. La crisis ecol\u00f3gica exige profundidad, valent\u00eda y esperanza.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

En oportunidades anteriores hemos analizado el cambio radical que se est\u00e1 produciendo en la producci\u00f3n y trasmisi\u00f3n del conocimiento en medio de avances exponenciales en la tecnolog\u00eda digital, especialmente en la inteligencia artificial (IA). La IA est\u00e1 redefiniendo industrias, profesiones, estructuras sociales y el trabajo mismo. Tambi\u00e9n plantea profundas preguntas \u00e9ticas, antropol\u00f3gicas y espirituales: \u00bfqu\u00e9 significa ser humano en una era de m\u00e1quinas inteligentes? \u00bfC\u00f3mo debemos entender la agencia moral, la responsabilidad y el discernimiento en este nuevo entorno?\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

No es un desaf\u00edo meramente t\u00e9cnico; afecta la m\u00e9dula de lo que hacemos como instituciones universitarias. La IA no solo transforma c\u00f3mo investigamos, creamos conocimiento y ense\u00f1amos, sino tambi\u00e9n para qu\u00e9 lo hacemos. \u00bfSomos capaces de formar personas capaces de navegar con sabidur\u00eda y responsabilidad en un mundo modelado por estas tecnolog\u00edas?, \u00bfEstamos asegur\u00e1ndonos de que la IA sirva a la humanidad y no sea instrumento de deshumanizaci\u00f3n?<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Desde nuestra identidad, tenemos la responsabilidad de contribuir a una visi\u00f3n \u00e9tica, humanista y espiritual del futuro digital, o sea, espacios en las que se dialoga cr\u00edticamente con los avances tecnol\u00f3gicos priorizando la dignidad humana, la justicia y la b\u00fasqueda del bien com\u00fan. Esto implica fomentar una alfabetizaci\u00f3n digital cr\u00edtica, cultivar una \u00e9tica del cuidado y la responsabilidad en el dise\u00f1o y uso de tecnolog\u00edas, y formar profesionales conscientes de las consecuencias humanas y sociales de su trabajo.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Asimismo, debemos renovar el di\u00e1logo entre ciencia y fe, entre raz\u00f3n y espiritualidad, en un momento en que la autoridad del conocimiento cient\u00edfico est\u00e1 siendo cuestionada y se multiplican las teor\u00edas conspirativas, las noticias falsas y el escepticismo hacia la verdad. Nuestras universidades tienen el deber de fortalecer el pensamiento cr\u00edtico, la b\u00fasqueda rigurosa de la verdad y el discernimiento intelectual como parte de la formaci\u00f3n integral.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

En el mensaje a la asamblea fundacional de la IAJU (Bilbao 2018) insist\u00ed en esta dimensi\u00f3n apostolado intelectual<\/span> que realizamos desde las universidades por el que afinamos el olfato pol\u00edtico y nos lleva a adquirir la sabidur\u00eda que supone el<\/span> discernimiento<\/span><\/i><\/b>. Discernir es m\u00e1s que reunir datos y analizarlos bien. El discernimiento desarrolla la capacidad de percibir por d\u00f3nde pasa Dios en este momento de la situaci\u00f3n mundial, global y local para escoger lo que m\u00e1s conviene a la gloria de Dios que no es otra cosa que a la vida humana plena. Una tarea de ustedes como responsables de la direcci\u00f3n de una universidad de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas es desarrollar ese olfato que lleva a la sabidur\u00eda que discierne, a la capacidad de ver al mundo y los acontecimientos hist\u00f3ricos desde la mirada del Dios uno y trino. <\/span> <\/span><\/p>

Discernir desde la sabidur\u00eda que penetra los datos del conocimiento y percibe la acci\u00f3n de Dios, supone cualidades y capacidades tanto personales como grupales. Se trata de un discernimiento en com\u00fan que necesita espacios y tiempos adecuados, adem\u00e1s de buena informaci\u00f3n y apertura a la novedad, a lo que no se sabe o percibe al comienzo del ejercicio\u2026\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Crear las condiciones y hacer del discernimiento en com\u00fan una pr\u00e1ctica ordinaria del equipo directivo de las universidades jesuitas es una excelente forma de acompa\u00f1amiento tanto del proceso y toma de decisiones como de las personas que lo integran. Soy consciente de la dificultad de hacerlo, incluso en situaciones de cierta tranquilidad. Por eso, con frecuencia recurro al momento de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en el huerto de los olivos despu\u00e9s de la \u00faltima cena<\/span>12<\/span>. La escena presenta de forma dram\u00e1tica las dificultades del discernimiento en com\u00fan (\u00bfno son capaces de velar conmigo?), la lucha entre los sentimientos de angustia, ganas de huir\u2026 (\u00a1aleja de m\u00ed este c\u00e1liz!) y la aceptaci\u00f3n de la realidad\u2026 La paz de ponerse en las manos de Dios.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

En camino: presencia creativa y solidaridad apost\u00f3lica<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

La <\/span>presencia<\/span><\/b> en medio a las situaciones complejas o de dificultades que hacen tanta presi\u00f3n en la cotidianidad y en quienes tienen la responsabilidad de la direcci\u00f3n de la Universidad, es la primera contribuci\u00f3n de las instituciones que comparten la identidad de la que venimos hablando. Una presencia creativa en lugar de pasiva. Mantener la universidad abierta, ofreciendo una formaci\u00f3n integral en medio de dificultades exige estar abiertos a la innovaci\u00f3n, a buscar y encontrar v\u00edas alternativas para continuar su funci\u00f3n social, en relaci\u00f3n activa con sectores diversos de las sociedades en las que desempe\u00f1a su tarea.<\/span> <\/span><\/p>

Es una presencia solidaria pues la universidad jesuita no est\u00e1 sola, forma parte de la del cuerpo apost\u00f3lico de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en cada contexto social y en su conexi\u00f3n mundial con visi\u00f3n universal. Forma parte de un tejido de diversas redes locales, regionales y mundiales. Adem\u00e1s de las redes propiamente universitarias se establecen alianzas con otras redes educativas, de espiritualidad, de investigaci\u00f3n y acci\u00f3n social, con organizaciones internacionales como el Servicio Jesuita a Refugiados (JRS).<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Es una solidaridad apost\u00f3lica porque es la contribuci\u00f3n a la misi\u00f3n lo que provoca el apoyo mutuo. Solidaridad entre quienes son enviados a hacer presente en cada momento de la buena noticia del evangelio junto la esperanza de la posibilidad concreta de unas relaciones humanas fraternas, basadas en el reconocimiento de la dignidad de cada persona, en la justicia social, el reconocimiento de la diversidad cultural como riqueza de todos y orientada al Bien Com\u00fan que incluye el equilibrio vital con el medio ambiente. Solidaridad, en un primer nivel, con el Pueblo de Dios que constituye la Iglesia que peregrina en cada sitio y el mundo entero\u2026 especialmente vinculada a las organizaciones propias de la Vida Religiosa, Movimientos laicales y en comuni\u00f3n con los obispos responsables de las comunidades cristianas.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

En un mundo cada vez m\u00e1s secular, que algunos describen caracterizado por un contexto cultural postcristiano, es necesaria y posible la solidaridad. Me refiero a aquellas sociedades, especialmente en el llamado \u201cnorte global\u201d, en las que el lenguaje religioso, las instituciones y las tradiciones son cada vez m\u00e1s irrelevantes o, incluso, se desconf\u00eda de ellas. Esto no significa necesariamente que las personas sean menos espirituales. Pero s\u00ed implica que los marcos de referencia de la fe cristiana con frecuencia no logran hablar de manera significativa a su experiencia.  En esas sociedades es posible la <\/span>solidaridad en aquellos niveles de la vida social comprometidos con la defensa de los derechos humanos, la transformaci\u00f3n social, la participaci\u00f3n ciudadana, el cuidado de la casa com\u00fan y la fraternidad universal.<\/span> <\/span><\/p>

Una solidaridad que nos obliga a repensar la manera en la que proponemos la riqueza de nuestro legado espiritual sin imposiciones, ofrecida como fuente viva de sentido, valent\u00eda y amor, de modo que resuene en los corazones de nuestros contempor\u00e1neos. Esto exige profundidad intelectual, madurez espiritual y sensibilidad cultural. Supone fomentar entornos en los que estudiantes y profesores\u2014creyentes, buscadores y esc\u00e9pticos por igual\u2014puedan entablar un di\u00e1logo honesto, explorar las preguntas \u00faltimas y encontrar la oportunidad de experimentar el poder transformador del Evangelio.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

La solidaridad que acompa\u00f1a la presencia apost\u00f3lica de las universidades jesuitas es muy extensa. Su identidad, adem\u00e1s, les permite reconocer en la vida cotidiana el cumplimiento de las consoladoras palabras del Se\u00f1or al final de su vida terrenal en las que prometi\u00f3 estar con nosotros hasta el fin del mundo<\/span>13<\/span>. Uno de los frutos de esta asamblea de la IAJU es despertar la sensibilidad de cada uno de los participantes, venidos de realidades tan diversas, a esta solidaridad apost\u00f3lica, extendida a muchos sectores sociales <\/span>que ha hecho posible sostenernos mutuamente en situaciones complejas, algunas de ellas muy dif\u00edciles y en la que se funda la esperanza. <\/span> <\/span><\/p>

La identidad que funda nuestra asociaci\u00f3n est\u00e1 en sinton\u00eda con el coraz\u00f3n de la identidad universitaria. La Universidad es una comunidad cuyo objetivo es la b\u00fasqueda y la trasmisi\u00f3n de <\/span>la verdad<\/span><\/b>. Una comunidad compleja e intergeneracional que re\u00fane estudiantes, profesores, trabajadores y egresados en esa desafiante tarea. El IV evangelio, uno de los manantiales que nutre nuestra identidad, nos recuerda: <\/span>Si se mantienen fieles a mi palabra, ser\u00e1n realmente disc\u00edpulos m\u00edos, conocer\u00e1n la verdad y la verdad los har\u00e1 libres<\/span><\/i>14<\/span>.<\/span><\/i> <\/span> <\/span><\/p>

El compromiso con la verdad es una dimensi\u00f3n irrenunciable del quehacer universitario. Una verdad que no es dogma sino b\u00fasqueda honesta del mayor y m\u00e1s profundo conocimiento de todas las dimensiones de la vida. En la Asamblea de la IAJU de 2018 en Bilbao compart\u00eda esta reflexi\u00f3n: \u201cUna Universidad bajo la responsabilidad de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas est\u00e1 llamada, por tanto, a crear. Capacidad creativa que se demuestra sobre todo en su capacidad de adelantarse a su tiempo, de estar varios pasos delante del momento presente. Una universidad capaz de ver m\u00e1s all\u00e1 del presente porque cultiva y se nutre de una memoria hist\u00f3rica inspirativa e iluminadora\u201d.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Bien sabemos que una universidad bajo responsabilidad de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas forma parte de una tradici\u00f3n humanista. Se propone, por tanto, conocer la verdad humana cada vez m\u00e1s a fondo, para contribuir lo mejor posible a la reconciliaci\u00f3n y la fraternidad universal. Una relectura de la enc\u00edclica del Papa Francisco <\/span>Fratelli tutti<\/span><\/i> puede ayudar a iluminar el camino de una universidad que vive su fe en la promoci\u00f3n de la justicia y la reconciliaci\u00f3n.<\/span> <\/span><\/p>

Tambi\u00e9n en la Asamblea de la IAJU 2018 en Bilbao, recordaba como Ignacio Ellacur\u00eda, S.J., uno de los m\u00e1rtires de la UCA-El Salvador, insist\u00eda con fuerza en la universidad concebida como proyecto de transformaci\u00f3n social. Tratando de explicar el significado de esas palabras dije: \u201ces una universidad que se mueve hacia los m\u00e1rgenes de la historia humana en los que encuentra a quienes son descartados por las estructuras y poderes dominantes. Es una universidad que abre sus puertas y ventanas a los m\u00e1rgenes de la sociedad. Con ellos y ellas viene un nuevo aliento vital que hace de los esfuerzos de transformaci\u00f3n social fuente de vida y plenitud.\u201d\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Una de las consecuencias de las grandes transformaciones que vivimos y observamos en este cambio de \u00e9poca es el ensanchamiento y diversificaci\u00f3n de los m\u00e1rgenes de la sociedad y de los marginados, esas personas socialmente excluidas de formas tan distintas que los habitan. Una universidad de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas est\u00e1 llamada a descubrir e interactuar con los m\u00e1rgenes de la sociedad. Porque la universidad es ese espacio plural en el que se crean las condiciones para el di\u00e1logo y la comprensi\u00f3n en profundidad de los procesos hist\u00f3ricos, personales e intelectuales es un espacio privilegiado para el ejercicio de la libertad humana. Libertad para <\/span>buscar y hallar<\/span><\/i> a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n y la docencia los caminos de la transformaci\u00f3n social. Es un espacio en el que el mensaje de liberaci\u00f3n de la Buena Noticia del evangelio puede contribuir a encontrar mejores caminos para generar vida en medio de las dificultades e incertidumbre, que parecen agobiar la cotidianidad de la mayor\u00eda de los hombres y mujeres, abriendo espacio a la esperanza.<\/span>15<\/span> <\/span><\/p>

El di\u00e1logo es el m\u00e9todo<\/span><\/b> propio de la tradici\u00f3n humanista de la universidad inspirada en el carisma de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. En su enc\u00edclica <\/span>Fratelli tutti<\/span><\/i>, el Papa Francisco apuesta con fuerza al di\u00e1logo como la v\u00eda hacia la concordia entre los pueblos y la paz de la humanidad. La descripci\u00f3n que hace calza f\u00e1cilmente en lo que concebimos como espacios universitarios. Esto dice el Papa Francisco: <\/span>Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo \u201cdialogar\u201d. Para encontrarnos y ayudarnos mutuamente necesitamos dialogar. No hace falta decir para que sirve el di\u00e1logo. Me basta pensar qu\u00e9 ser\u00eda el mundo sin ese di\u00e1logo paciente de tantas personas generosas que han mantenido unidas familias y comunidades. El di\u00e1logo persistente y corajudo no es noticia como los desencuentros y los conflictos, pero ayuda discretamente al mundo a vivir mejor, mucho m\u00e1s de lo que podemos darnos cuenta.<\/span><\/i> 16<\/span><\/i> <\/span><\/p>

El di\u00e1logo supone la creaci\u00f3n y sostenimiento de espacios plurales en los que se garanticen las condiciones para el encuentro, lo promuevan y lo favorezcan. El di\u00e1logo s\u00f3lo es posible entre quienes se reconocen mutuamente. Reconocer al otro, persona o grupo, es la condici\u00f3n indispensable para disponerse a escucharse mutuamente lo que cada participante en el encuentro quiere compartir libremente sobre lo que experimenta y siente, sobre c\u00f3mo entiende el proceso social y c\u00f3mo propone el camino hacia el futuro.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

El di\u00e1logo es instrumento de reconciliaci\u00f3n y negociaci\u00f3n para llegar a decisiones sociales compartidas. Si el di\u00e1logo no lleva a encontrar el cauce para el acuerdo de convivencia que permita tomar decisiones pol\u00edticas orientadas al bien com\u00fan es s\u00f3lo una sucesi\u00f3n de mon\u00f3logos que no se entrelazan, ser\u00eda como una rueda que gira en el aire sin pisar tierra para avanzar. Hemos tenido experiencias de mon\u00f3logos repetitivos que no se han encontrado a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Los hemos tenido no s\u00f3lo entre quienes ocupan posiciones distintas en las relaciones de poder, sino al interior de las fuerzas en el gobierno o la oposici\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

\u00bfY cu\u00e1ndo el di\u00e1logo no es posible? Podemos encontrarnos en un escenario social o pol\u00edtico que impide cualquier tentativo de di\u00e1logo. Son situaciones que nos desaf\u00edan a perseverar en los esfuerzos para crear las condiciones que lleven al di\u00e1logo. Se necesita mucha serenidad, paciencia y lucidez para no dejar de insistir en ello. Mientras se crean las condiciones para el di\u00e1logo y se transita a trav\u00e9s de \u00e9l a transformaciones importantes la presencia creativa y perseverante se convierte en <\/span>testimonio.  <\/span><\/b>De la fuente misma de la identidad de las universidades jesuitas surge la fuerza del testimonio. La fe en el Dios de la Vida que resucit\u00f3 a Jes\u00fas quien, vaci\u00e1ndose de s\u00ed mismo, entreg\u00f3 su vida totalmente hasta la muerte en la cruz, tiene su fundamente en el testimonio de quienes lo experimentaron vivo despu\u00e9s de su sepultura y dieron igualmente su vida para confirmar su testimonio<\/span>17<\/span>. <\/span> <\/span><\/p>

La esperanza que inspira nuestra vida y actuaciones funda la permanencia que da testimonio de aceptaci\u00f3n verdadera de la diversidad, del pluralismo de ideas, de la capacidad de dialogar poniendo el bien com\u00fan como prioridad y negociar las decisiones pol\u00edticas para contribuir a una sociedad democr\u00e1tica y humana.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

Universidades testemunho de esperan\u00e7a<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

De <\/span>nuestra<\/span> identidad se desprende ser agentes de esperanza, justicia, di\u00e1logo y reconciliaci\u00f3n como rasgo distintivo de las universidades de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. El mundo no necesita m\u00e1s miedo ni desesperanza. En un mundo abrumado por el temor de perderlo todo, hasta la vida, el cinismo que enga\u00f1a trastocando la verdad y la polarizaci\u00f3n que asfixia la democracia, nuestras universidades acompa\u00f1an a sus estudiantes y a la sociedad con sabidur\u00eda y esperanza, cultivando visi\u00f3n, resiliencia y solidaridad.<\/span> <\/span><\/p>

El bienestar estudiantil se encuentra entre los puntos que abordar\u00e1 esta Asamblea. Sin duda una cuesti\u00f3n vital para universidades que considera la <\/span>cura personalis<\/span><\/i> un rasgo distintivo de la pedagog\u00eda que, basada en su identidad, se utiliza para la formaci\u00f3n integral de las personas. Acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes significa m\u00e1s que brindar apoyo psicol\u00f3gico, ofrecerles actividades extra curriculares, oportunidades de servicio social u otras dimensiones de la vida universitaria. Para una universidad jesuita significa formar en la esperanza, ayudarlos a creer que un mundo m\u00e1s justo, pac\u00edfico y sostenible es posible, y que ellos tienen un papel que desempe\u00f1ar en su construcci\u00f3n.<\/span> <\/span><\/p>

Ese acompa\u00f1amiento es posible si la universidad se mantiene al lado de los excluidos, de quienes son marginados por la pobreza, la raza, la condici\u00f3n migratoria, el g\u00e9nero u otra de las tantas formas de injusticia estructural hoy existentes. Nuestro trabajo acad\u00e9mico, nuestra labor de incidencia y nuestra vida comunitaria pueden convertirse en voz y visibilidad a los olvidados.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

El futuro de la educaci\u00f3n superior jesuita, ante estos complejos desaf\u00edos, depende de contar con l\u00edderes intelectuales s\u00f3lidos y con un profesorado y personal admiistrativo comprometido. Hombres y mujeres que no s\u00f3lo comprendan y abracen nuestra identidad y misi\u00f3n, sino que la encarnen. La formaci\u00f3n en los rasgos distintivos de la identidad y misi\u00f3n de la educaci\u00f3n superior jesuita no es un lujo, es una necesidad de su sustentabilidad a largo plazo. Me anima profundamente ver el surgimiento de numerosos programas en nuestras universidades y redes. Iniciativas que ofrecen la oportunidad de formaci\u00f3n en identidad y misi\u00f3n ignaciana a directivos, l\u00edderes acad\u00e9micos, docentes y personal administrativo. Estos son pasos fundamentales.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span>Pero podemos ir m\u00e1s all\u00e1 y garantizar que todos los miembros de nuestras comunidades universitarias \u2014acad\u00e9micos y no acad\u00e9micos, jesuitas y laicos\u2014 tengan la oportunidad de participar libremente en este camino formativo. Asimismo, podemos ampliar y compartir nuestros programas, creando plataformas globales para el intercambio de recursos, conocimientos y colaboraciones. Aprovechemos el potencial del aprendizaje virtual y las herramientas digitales, incluida la inteligencia artificial, para ampliar el alcance de nuestros esfuerzos de formaci\u00f3n y llegar a todos los rincones de nuestras instituciones.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>

Perm\u00edtanme concluir con una invitaci\u00f3n sencilla: caminemos juntos hacia el futuro, animados por el <\/span>magis<\/span><\/i>, no como \u201cm\u00e1s de lo mismo\u201d, sino como respuestas m\u00e1s profundas, m\u00e1s discernidas, m\u00e1s innovadoras y transformadoras a las necesidades de nuestro tiempo, siendo testimonio de esperanza. <\/span> <\/span><\/p>

Comparto mi deseo de que esta Asamblea inspire a cada uno de ustedes y a sus instituciones a avanzar con claridad, valent\u00eda y alegr\u00eda, fundados en la roca de nuestra identidad, al servicio de la contribuci\u00f3n a la misi\u00f3n del Se\u00f1or que nos ha sido encomendada. Profundicemos la colaboraci\u00f3n como cuerpo global, reafirmemos nuestro compromiso con los valores educativos de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y afrontemos los desaf\u00edos apremiantes de nuestro tiempo con coraje y la serenidad de sentirnos acompa\u00f1ados en este camino.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Muchas gracias.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Arturo Sosa, S.J.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Bogot\u00e1, 1 de julio de 2025<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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